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可持續(xù)發(fā)展的由來和實現的基本原則
可持續(xù)發(fā)展的由來
20世紀80年代以來，世界人口膨脹，資源危機、環(huán)境惡化等問題越來越嚴重。幾百年來，人們只一味追求經濟發(fā)展而不顧及環(huán)境造成的后果引起人類的深思：人類是得到了還是失去了？什么是發(fā)展？什么是進步？如果扣除資源的損失，扣除環(huán)境的破壞，扣除人體受危害的代價，所謂的經濟增長還算得上是增長嗎？人類是不是到了應該對自身的生產方式和生活方式重新進行評估和檢討的時候了？到了 20世紀末，這些問題引起了全世界大多數國家的普遍重視，開始探求新的發(fā)展模式和發(fā)展觀，比如，采用新型的環(huán)保安全建筑裝飾材料纖維水泥板、硅酸鈣板、無機預涂板等，把環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念從我們的身邊做起。由此，"可持續(xù)發(fā)展"概念被提出并逐漸成為全球性的熱門話題。然而對于可持續(xù)發(fā)展的由來，不同的學者有不同的認識和觀點。
觀點一：可持續(xù)發(fā)展理論是第二次世界大戰(zhàn)后新興的發(fā)展學不斷深化的產物。從發(fā)展學到可持續(xù)發(fā)展理論的形成，經歷了半個世紀的漸進深化過程，這期間國際社會對發(fā)展問題的認識大致可分為四個階段：第二次世界大戰(zhàn)后很初20年的認識:"發(fā)展=經濟增長+社會變革"，這是發(fā)展的經濟觀；20世紀60年代末以來的認識："增長不等于發(fā)展，發(fā)展是經濟社會各方面綜合協(xié)調發(fā)展的系統(tǒng)工程"，這是發(fā)展的社會觀；70年代以來的認識："當前的發(fā)展要顧及后代和未來，不能犧牲環(huán)境求發(fā)展"，這是發(fā)展的生態(tài)觀；80年代末以來，全面系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展理論逐步形成并發(fā)展。
觀點二：可持續(xù)發(fā)展起源于18世紀"自然的平衡"思想，并不是一個新概念，只是這種自然平衡的思想開始并沒有引起人們的特別重視。直到1962年美國海洋生物學家蕾切爾，卡遜的著作《寂靜的春天》出版，1972年羅馬俱樂部的報告《增長的極限》出版,次表達了自然平衡的思想，才使人們對人類與自然共同生存的問題重新進行思考，并從"自然平衡"進一步引發(fā)出更加積極的"可持續(xù)發(fā)展"理論。
觀點三：可持續(xù)發(fā)展的思想淵源可追溯到中國古代樸素的尊重自然，講求天人合一等思想。
觀點四：可持續(xù)發(fā)展理論是一種現代思想，它的思想淵源主要有三方面：一是未來學；二是發(fā)展理論；三是生態(tài)倫理學。未來學使人們能夠"從未來看現實"，改變了人們短淺的思維方式，它表明可持續(xù)發(fā)展是現實與未來的協(xié)調發(fā)展；發(fā)展學使人們認識到國際社會必須整體協(xié)調發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展是全世界所有國家整體的協(xié)調發(fā)展；生態(tài)倫理學則表明人類的發(fā)展必須以保護自然為前提，人類必須用倫理道德的規(guī)范善待自然界，可持續(xù)發(fā)展是人與自然的協(xié)調發(fā)展。
實現可持續(xù)發(fā)展的基本原則
1.公平性原則。公平性原則指機會選擇的平等性。此原則有三方面的含義：一是指同代人之間的橫向公平性；二是指代際公平，即可持續(xù)發(fā)展不僅要實現當代人之間的公平，而且也要實現當代人與未來各代人之間的公平。三是指人與自然、與其他生物之間的公平性，這是可持續(xù)發(fā)展與傳統(tǒng)發(fā)展的根本區(qū)別之一。
2.共同性原則。共同性原則要求發(fā)展必須考慮全球的整體性和相互依賴性，采取全球共同的聯合行動，達到全球共同發(fā)展的目標。
3.可持續(xù)性原則?？沙掷m(xù)指生態(tài)系統(tǒng)受到某種干擾時能保持其生產率的能力。資源的持續(xù)利用和保持生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性是人類社會可持續(xù)發(fā)展的首要條件。在采用各種材料時首要考慮的是材料的環(huán)保性能，比如輕鋼龍骨吊頂就有可再利用的性能，硅酸鈣板有防火、防潮、隔熱吸音、輕質高強、健康環(huán)保等性能，這對環(huán)境的友好發(fā)展是非常有利的調節(jié)。因此人類在發(fā)展時，必須考慮自然資源的臨界性和環(huán)境的承載力，做到合理開發(fā)和利用自然資源、保護生態(tài)環(huán)境。
4.和諧性原則。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是要促進人類之間以及人與自然之間的和諧，使人類與自然之間保持一種互惠共生的和諧關系，只有這樣，可持續(xù)發(fā)展才能實現。
5.需求性原則。人類需求是由社會和文化條件所確定的，是主觀因素和客觀因素相互作用，共同決定的結果，與人的價值觀和動機有關?？沙掷m(xù)發(fā)展立足于人的需求而發(fā)展，強調人的需求而不是市場商品，是要滿足所有人的基本需求，向所有人提供實現美好愿望的機會。
6.高效性原則。高效性原則不僅是根據其經濟生產率來衡量，更重要的是根據人們的基本需求得到滿足的程度來衡量，是人類整體發(fā)展的綜合和總體的離效。
7.階躍性原則。隨著時間的推移和社會的不斷發(fā)展，人類的需求內容和層次將不斷增加和提高，所以可持續(xù)發(fā)展本身隱含著不斷地從較低層次向較高層次的階躍性過程。
20世紀80年代以來，世界人口膨脹，資源危機、環(huán)境惡化等問題越來越嚴重。幾百年來，人們只一味追求經濟發(fā)展而不顧及環(huán)境造成的后果引起人類的深思：人類是得到了還是失去了？什么是發(fā)展？什么是進步？如果扣除資源的損失，扣除環(huán)境的破壞，扣除人體受危害的代價，所謂的經濟增長還算得上是增長嗎？人類是不是到了應該對自身的生產方式和生活方式重新進行評估和檢討的時候了？到了 20世紀末，這些問題引起了全世界大多數國家的普遍重視，開始探求新的發(fā)展模式和發(fā)展觀，比如，采用新型的環(huán)保安全建筑裝飾材料纖維水泥板、硅酸鈣板、無機預涂板等，把環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念從我們的身邊做起。由此，"可持續(xù)發(fā)展"概念被提出并逐漸成為全球性的熱門話題。然而對于可持續(xù)發(fā)展的由來，不同的學者有不同的認識和觀點。
觀點一：可持續(xù)發(fā)展理論是第二次世界大戰(zhàn)后新興的發(fā)展學不斷深化的產物。從發(fā)展學到可持續(xù)發(fā)展理論的形成，經歷了半個世紀的漸進深化過程，這期間國際社會對發(fā)展問題的認識大致可分為四個階段：第二次世界大戰(zhàn)后很初20年的認識:"發(fā)展=經濟增長+社會變革"，這是發(fā)展的經濟觀；20世紀60年代末以來的認識："增長不等于發(fā)展，發(fā)展是經濟社會各方面綜合協(xié)調發(fā)展的系統(tǒng)工程"，這是發(fā)展的社會觀；70年代以來的認識："當前的發(fā)展要顧及后代和未來，不能犧牲環(huán)境求發(fā)展"，這是發(fā)展的生態(tài)觀；80年代末以來，全面系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展理論逐步形成并發(fā)展。
觀點二：可持續(xù)發(fā)展起源于18世紀"自然的平衡"思想，并不是一個新概念，只是這種自然平衡的思想開始并沒有引起人們的特別重視。直到1962年美國海洋生物學家蕾切爾，卡遜的著作《寂靜的春天》出版，1972年羅馬俱樂部的報告《增長的極限》出版,次表達了自然平衡的思想，才使人們對人類與自然共同生存的問題重新進行思考，并從"自然平衡"進一步引發(fā)出更加積極的"可持續(xù)發(fā)展"理論。
觀點三：可持續(xù)發(fā)展的思想淵源可追溯到中國古代樸素的尊重自然，講求天人合一等思想。
觀點四：可持續(xù)發(fā)展理論是一種現代思想，它的思想淵源主要有三方面：一是未來學；二是發(fā)展理論；三是生態(tài)倫理學。未來學使人們能夠"從未來看現實"，改變了人們短淺的思維方式，它表明可持續(xù)發(fā)展是現實與未來的協(xié)調發(fā)展；發(fā)展學使人們認識到國際社會必須整體協(xié)調發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展是全世界所有國家整體的協(xié)調發(fā)展；生態(tài)倫理學則表明人類的發(fā)展必須以保護自然為前提，人類必須用倫理道德的規(guī)范善待自然界，可持續(xù)發(fā)展是人與自然的協(xié)調發(fā)展。
實現可持續(xù)發(fā)展的基本原則
1.公平性原則。公平性原則指機會選擇的平等性。此原則有三方面的含義：一是指同代人之間的橫向公平性；二是指代際公平，即可持續(xù)發(fā)展不僅要實現當代人之間的公平，而且也要實現當代人與未來各代人之間的公平。三是指人與自然、與其他生物之間的公平性，這是可持續(xù)發(fā)展與傳統(tǒng)發(fā)展的根本區(qū)別之一。
2.共同性原則。共同性原則要求發(fā)展必須考慮全球的整體性和相互依賴性，采取全球共同的聯合行動，達到全球共同發(fā)展的目標。
3.可持續(xù)性原則?？沙掷m(xù)指生態(tài)系統(tǒng)受到某種干擾時能保持其生產率的能力。資源的持續(xù)利用和保持生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性是人類社會可持續(xù)發(fā)展的首要條件。在采用各種材料時首要考慮的是材料的環(huán)保性能，比如輕鋼龍骨吊頂就有可再利用的性能，硅酸鈣板有防火、防潮、隔熱吸音、輕質高強、健康環(huán)保等性能，這對環(huán)境的友好發(fā)展是非常有利的調節(jié)。因此人類在發(fā)展時，必須考慮自然資源的臨界性和環(huán)境的承載力，做到合理開發(fā)和利用自然資源、保護生態(tài)環(huán)境。
4.和諧性原則。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是要促進人類之間以及人與自然之間的和諧，使人類與自然之間保持一種互惠共生的和諧關系，只有這樣，可持續(xù)發(fā)展才能實現。
5.需求性原則。人類需求是由社會和文化條件所確定的，是主觀因素和客觀因素相互作用，共同決定的結果，與人的價值觀和動機有關?？沙掷m(xù)發(fā)展立足于人的需求而發(fā)展，強調人的需求而不是市場商品，是要滿足所有人的基本需求，向所有人提供實現美好愿望的機會。
6.高效性原則。高效性原則不僅是根據其經濟生產率來衡量，更重要的是根據人們的基本需求得到滿足的程度來衡量，是人類整體發(fā)展的綜合和總體的離效。
7.階躍性原則。隨著時間的推移和社會的不斷發(fā)展，人類的需求內容和層次將不斷增加和提高，所以可持續(xù)發(fā)展本身隱含著不斷地從較低層次向較高層次的階躍性過程。
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